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INDICE

METODOLOGÍA

 

Conocimiento directo: Es el conocimiento de las cosas que nos
proporcionan los sentidos. Cuando veo un objeto, cuando me siento a
ver una película, cuando contemplo una puesta de sol tenemos un
conocimiento directo de todas esas cosas. Es fundamentalmente el
conocimiento que me proporciona la percepción.



· Conocimiento indirecto: Es el conjunto de creencias, convicciones
y juicios que tenemos sobre la realidad, y que pueden ser verdaderos o
falsos. Es lo que podemos denominar conocimiento de verdades. La
ciencia, el conjunto que saberes que atesora una cultura pueden ser
considerados conocimiento indirecto. P. Ej., Yo sé quien es Cervantes –
conocimiento indirecto- pero yo no lo conozco personalmente –
conocimiento directo- . Yo sé que un cometa es una nube de polvo y gas
–conocimiento indirecto- , pero yo no he estado encima de un cometa
para verlo con mis propios ojos –conocimiento directo-.
La gnoseología (del griego ???s??, gnosis, "conocimiento" o "facultad de conocer", y ?????, logos, "razonamiento" o "discurso"), también llamada teoría del conocimiento, es una rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento.1 2 La gnoseología no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser el conocimiento de la física, de la matemática o de nuestros alrededores inmediatos, sino el conocimiento en general, aunque puede hablar sobre los límites y el fundamento de otros conocimientos particulares (por ejemplo, al dilucidar qué valor tiene una "medida" usada por la física). Estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento, es decir que estudia el conocimiento en general. Los problemas en torno al conocimiento son centrales en la filosofía y su consideración se inicia con la filosofía misma, especialmente con Platón, en especial en su diálogo titulado Teeteto. Prácticamente todos los grandes filósofos han contribuido a la gnoseología.3 Es obvio que otras disciplinas también se ocupan del conocimiento, pero desde otros puntos de vista. La psicología lo hace encarando los aspectos de la vida mental que en el conocer están implícitos. La lógica también se ocupa del tema, pero sus miras están puestas en la corrección o incorrección de las proposiciones y de los razonamientos o argumentaciones , y no en la relación entre el conocimiento y el objeto del mismo. La ontología, a su vez, también se ocupa de gnoseología, pero atendiendo al objeto, a la naturaleza de los objetos del conocer, a su clasificación en reales o ideales (matemática y lógica).